(

ΓΝΩΣΗ & ΣΚΕΨΗ     |     ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΣΤΡΟΦΗ     |     ΑΝΘΡΩΠΟΣ & ΚΟΙΝΩΝΙΑ     |     ΦΙΛΟΣΟΦΟΙ

)

 

header message

 

 

ΚΕΝΤΡΙΚΗ • ΕΠΑΝΩ • Μονόπλευρες απαντήσεις

 


Gr Eng language

 

???

 

(

 

)

 

(

ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ, ΚΟΣΜΟΛΟΓΙΑ, ΦΥΣΙΚΗ | ΚΟΣΜΟΣ, ΥΛΗ & ΖΩΗ | ΣΚΕΨΗ & ΓΝΩΣΗ

)

 

(

ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ ΚΟΣΜΟΝΟΜΙΑ

)

 

Σελ  21 από 24

21. Απλοποίηση και συντόμευση της έρευνας όταν αφαι­ρούνται τυχαίες πληροφορίες και ιδιαι­τερότητες και όταν απο­φεύγονται... άσκοπες έρευ­νες.

 

 

σφραγίδα αυθεντικότητας

Η ορθο­λογική έρευνα μέσα από συνοπτικές σκέψεις και γενικές αρχές (με αφαίρεση πληροφοριών και αμερο­ληψία) μπορεί να δώσει απαν­τήσεις σε απορίες που έχουν εκτιμηθεί ως οι πιο δύσκολες ή χρειά­στηκαν τυχαίες παρα­τηρήσεις και ανα­καλύψεις και σε δια­φορε­τικούς αιώνες της ιστορίας. Αν ο συγγραφέας δίνει τέτοιες απαντήσεις από τη δική του ερευνητική προσπάθεια, αυτό δεν το επι­τυγχάνει

από την εξειδίκευση του,

ούτε από το εκπαιδευτικό του επίπεδο,

ούτε από τον υψηλό δείκτη νοημοσύνης,

ούτε από το διάβασμα πολλών βιβλίων,

ούτε από όλα αυτά μαζί.

Η έρευνα με σκέψη που δεν περιορίζεται σε κανένα ξεχωριστό πράγμα (με αφαίρεση πληροφοριών και όχι με εξαντλητική έρευνα ενός πράγματος) είναι α-μερό­ληπτη και ορθολογική έρευνα και ξεκινάει χωρίς τις σπάνιες ικανότητες ενός ερευνητή. Αυτή είναι μια έρευνα μέσα στις σκέψεις και στις λέξεις (οι οποίες ήδη περιέχουν αρκετή πληροφορία από την περιστασιακή εμπειρία πολλών ανθρώπων). Η πραγματικότητα και η γνώση που απομένουν μέσα στη σκέψη μας, όταν αφαιρέσουμε τις φαντασιώσεις, τα ψέματα, τις επιθυμίες και τις τυχαίες πληροφορίες είναι η πρώτη γνώση που αποκαλύπτει μια πραγματικότητα κοινή για όλους. Έπειτα, με καθαρισμένο το μυαλό, ορισμένα δυσνόητα ζητήματα μπορούν να απαντηθούν πιο εύκολα, άλυτα προβλήματα μπορούν να επιλυθούν και συμ­περάσματα να βγουν που χρειάστηκαν έρευνες με εξελιγμένη τεχνο­λογία ή με τη συνεργασία πολλών ερευνητών. Αυτό ακούγεται υπεροπτικό σε όσους σκέφτονται ότι η γνώση ξεκινάει τυχαία και αποκλειστικά από την εμπειρία του εξωτερικού κόσμου και ότι χρειάζεται μια σπάνια  διανοητική ικανότητα. Όμως πολλές παρα­τηρήσεις και ανα­καλύψεις ήταν τυχαίες και μεσο­λάβησε πολύς χρόνος μέχρι να εκτι­μηθούν και να παρα­κινήσουν σε έρευ­να. πυξίδα σε κύκλο λέξεωνΑντιθέτως η ορθο­λογική έρευνα μέσα από συνο­πτικές σκέψεις και γενικές αρχές, με την παρατήρηση των πιο συνη­θισμένων φαινομένων και με την προσεκτική ανά­λυση των εννοιών, μπορεί να ξεκινήσει από τον οποιο­δήποτε. Η ορθολογική έρευνα έχει το πλεο­νέκτημα να φτάσει γρήγορα σε λύσεις ενώ με την παρα­τήρηση συγ­κεκριμένων πραγμάτων θα χρεια­ζόταν τεχνικός εξο­πλισμός και η τύχη. Λ.χ. η επαρκής γνώση (γνωσιο­λογικό ζήτημα) ορθο­λογικά συνδέεται με το αν στον κόσμο υπάρχει μια επαρκή αιτία ή αν μπορεί να πραγματο­ποιηθεί ένας επαρκής σκοπός (ηθικό ζήτημα) και αυτά τα τρία πάλι συνδέονται με έναν πλήρη και σταθερό κόσμο... (κοσμολογικό ζήτημα). Σε πλήθος περιπτώσεων παρατηρούμε ότι ένα αποτέλεσμα δεν χρειάζεται αυξημένη ποσότητα αλλά έναν ιδιαίτερο τρόπο για να συμβεί. Όμως αυτή την απλή διαπίστωση εύκολα την ξεχνάμε και εκτιμάμε πιο σημαντικό το μέγεθος μιας δύναμης και την ποσότητα. Αν σας ρωτήσουν πόσοι είναι οι αριθμοί, δεν θα περιμένετε να τους μετρήσετε για να δώσετε μια απάντηση. Ανεξάντλητα πράγματα, γεγονότα και ανθρώπινες συμπεριφορές πέφτουν διαρκώς στην αντίληψή μας, ενώ αν ζούσαμε κάπου αλλού μέσα στο σύμπαν, τότε δεν θα έπεφταν. Δεν χρειάζεται να πάμε σε άλλους πλανήτες και να φανταστούμε πολλούς κόσμους για να καταλάβουμε ότι έχουμε δώσει υπερβολική προσοχή και σπαταλάμε πολύ χρόνο σε σκέψεις και σε πληροφορίες που έτυχε να πέσουν στην αντίληψή μας από το πλησιέστερο περιβάλλον μας. Η γνώση και η πληρο­φορία χωρίς τη γνώση της θεμελιακής πραγ­ματικότητας και των νόμων της (χωρίς συνοπτική γνώση για τα κοινά χαρακτηριστικά ενός συνόλου πραγ­μάτων) αφήνει τη σκέψη να πλανάται σε άπειρες αιτίες και απο­τελέ­σματα και σε άπειρες μετα­μορφώσεις των πραγμάτων. Με συνέπεια η γνώση:

Να είναι άχρηστη και ανεφάρμοστη (επειδή δεν θα επα­ναληφθούν τα ίδια απο­τελέσματα)

και να δίνονται λανθα­σμένες ερμηνείες,

ή ελλιπείς ερμηνείες που εκτιμούνται ως επαρ­κείς,

και επιλεκτικές ερμηνείες (που εμπλέκονται στο αποτέλεσμα αλλά δεν είναι η σωστή και ολο­κληρωμένη ερμηνεία)

και επειδή οι ερμηνείες είναι ανεπαρκείς, τότε εισάγονται φαντα­στικά πράγματα και κόσμοι (που δεν περιορίζονται από τους παγκόσμιους νόμους).

Ακόμα πιο εκπληκτικό ίσως φανεί, ότι η δυσκολία είναι μεγα­λύτερη για να μπορέσουν πολλοί διαφορετικοί άνθρωποι να πάρουν τις απαν­τήσεις στη δική τους γλώσσα και να πεισθούν (έτσι όπως αυτοί σκέφτονται και ο καθένας με τις δικές του απορίες) και ακόμα πιο μεγάλη είναι η δυσκολία των ανθρώπων να αλλάξουν τις δικές τους απατηλές και περιστασιακές απόψεις.

 

 

 

 ΚΟΣΜΟΝΟΜΙΑ: ΜΙΑ ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΠΟΥ ΕΛΕΙΠΕ. ΤΑ ΔΕΔΟΜΕΝΑ ΠΟΥ ΜΕΝΟΥΝ ΙΔΙΑ ΣΤΗ ΖΩΗ ΚΑΙ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ

-

Στην προ­σπάθεια του συγ­γραφέα, η πρώτη διαίρεση για την παρου­σίαση των σκέψεων για την αρχή και το σκοπό της γνώσης (όπως και της ζωής) είναι αυτή που ακολουθεί:

>>> Γνώση, σκέψη και αίσθηση. Για τη συνέπεια στη σκέψη, για τη διαχείριση και την αξιοπιστία της γνώσης. Η γνώση με άγνοια για τον ευρύτερο κόσμο πλησιάζει στη φαντασία. Η πιο στενή σχέση μεταξύ ψυχής, συμπε­ριφοράς και νόησης. (Μέρος πρώτο και εισαγωγή στη διανοητική/­πνευματική ηθική).

>>> Η πνευματική στροφή. Η ρυθμιστική δύναμη της σκέψης για την ανθρώπινη ζωή και συμπεριφορά και η αξεχώριστη σχέση τους. Η αρχή της ηθικής και η πνευματική σχέση του ανθρώπου με τον εαυτό του. Η πλάνη, η άγνοια, οι ανακρίβειες και τα κενά στη σκέψη, η βεβαιότητα και η αμφιβολία συνδέονται διαρκώς με ψυχο­λογικές αντιδράσεις και με τη συμπεριφορά, στο άτομο και ομαδικά. Ο διαχρονικός ρόλος της ηθικής (με την πνευματική ρύθμιση της ζωής) για τις ανθρώπινες σχέσεις και για την προσωπικότητα. Οι πρώτες σκέψεις και παρα­τηρήσεις για την (πνευματική) ηθική πριν από την έρευνα του φυσικού κόσμου και χωρίς την έννοια του Θεού. (Μέρος δεύτερο).

>>> Κόσμος και ύλη, ζωή και άνθρωπος. Σκέψεις και παρατηρήσεις για την ηθική (για την πνευματική ρύθμιση της ζωής) μετά από την έρευνα του φυσικού κόσμου. Η πνευματική ηθική έτσι αποδεικνύεται παγκόσμια και μπορεί να προσδιοριστεί με το επίθετο «κοσμο­λογική» ηθική. Για τον προορισμό και το νόημα της ζωής και για τη σχέση της ζωής με την ύλη. Αποδεικνύεται ότι οι φυσικοί νόμοι (ρυθμιστικές σχέσεις) που ρυθμίζουν εξωτερικά τα φαινόμενα και διατηρούν τον κόσμο επιβάλλονται με άμεσο/­εσωτερικό τρόπο από την ύπαρξη του συνόλου του κόσμου και όχι από την περι­στασιακή σύνδεση των μερών. (Μέρος τρίτο).

>>> Άνθρωπος και κοινωνία. Ο πνευματικός προσανατολισμός (ηθική) για την κοινωνία και για το ρόλο του κράτους. Η σχέση της παγ­κόσμιας Ηθικής του εσω­τερικού προσα­νατολισμού με τη δικαιοσύνη, με την εμπιστοσύνη, με τις πολιτικές επιστήμες και με την οργάνωση της κοινωνίας. Οι πνευματικές αδυναμίες συνολικά, η έλλειψη των ηθικών αξιών και η υλιστική άποψη για τον κόσμο γίνονται πιο φανερά όταν οι άνθρωποι συνεργάζονται, γίνονται μέλη μιας ομάδας, υπο­κινητές και υπο­στηριχτές και τελικά από τις συνέπειες στην οργάνωση της κοινωνίας. (Μέρος τέταρτο).

 

<•> Περισσότερα στα βιβλία

 

 

 

(

 

)

 

(

)

 

 

 

 

left hand

 

ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΗ ΣΕΛΙΔΑ

 

ΕΠΟΜΕΝΗ

 

ΕΠΟΜΕΝΗ ΣΕΛΙΔΑ

 

 

"ΜΕΓΑΛΑ" ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ - ΣΥΝΤΟΜΕΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ - ΜΕΓΑΛΕΣ ΕΚΠΛΗΞΕΙΣ !

 

 

Ζήτησες εμπιστοσύνη; Ανάλαβε τις ευθύνες σου!
 Εμπιστεύθηκες; Μη λες ότι δεν ήξερες!

Η γνώση δεν λείπει. Μάθε να αμφιβάλλεις!

Η ζωή είναι δική σου. Η σκέψη είναι δική σου;

 

 

 

 

 

Go to Top

 

© copyright Κ. Γ. Νικολουδάκης

Επιμέλεια-Σχεδίαση  2004 - 2020

 

Η ΘΕΟΛΟΓΙΑ            symbol of eye in red rings            ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ

ΤΗΣ

 ΚΑΘΑΡΕΣ ΣΕΛΙΔΕΣ

 

ΑΡΧΙΚΗ ΣΕΛΙΔΑ

clock

Καλύτερη εμφάνιση σε ανάλυση 1024×768px | οθόνη 15" - 19" | codepage windows-1253 (Greek) | IE v.6.0+

Άλλοι προτεινόμενοι φυλλομετρητές: Mozilla Firefox, Google Chrome, MS Edge, Safari. Ελάχιστη διαγ. οθόνης 7"/ 960px