Η ΗΘΙΚΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΟ ΡΟΛΟ ΤΟΥ
ΚΡΑΤΟΥΣ
47
<•> Η ηθική επανάσταση:
Η ΑΔΙΚΙΑ ΣΥΝΤΗΡΕΙΤΑΙ ΚΑΙ ΑΝΑΠΑΡΑΓΕΤΑΙ ΜΕ ΤΟΥΣ ΝΟΜΟΥΣ ΤΟΥ
ΚΡΑΤΟΥΣ. Η ΔΡΑΣΗ ΤΩΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΜΕΝΩΝ ΑΠΑΤΕΩΝΩΝ ΠΡΟΣΑΡΜΟΖΕΤΑΙ ΣΤΟΥΣ
ΝΟΜΟΥΣ (4)
>>>►
Κατεβάστε αυτό το τμήμα της παγκόσμιας διακήρυξης της
κοσμολογικής
Ηθικής
Μάλλον αντίθετα από την υπερβολική καταδίκη της βίαιης
συμπεριφοράς, αυτοί που βρίσκονται στις πλεονεκτικές θέσεις
χρειάζονται την απειλή των ανθρώπων του υποκόσμου (ισορροπία
τρόμου κι αυτή). Για να μη ξεχνούν τις δικές τους καταχρήσεις
και υπερβάσεις και για φρένο στην απληστία και στη μεγαλομανία,
για φρένο στην ασυγκράτητη κερδοσκοπική δράση και συνεργασία,
χωρίς ευθύνη και χωρίς κατανόηση και για να μη ξεπλένουν τις
αμαρτίες τους με τις νομικές διαδικασίες. Δυστυχώς, πολλές φορές
χρειάζεται να πράξουμε σαν άγρια ζώα για να προστατέψουμε τον
εαυτό μας, αλλά και για να σταματήσουμε ή να εμποδίσουμε
μερικούς που κινούνται χωρίς φραγμό εναντίον μας, όταν η δική
μας δράση εκτιμηθεί ενοχλητική, δυσφημιστική και απειλητική.
Δυστυχώς για όλους, διότι ακόμα και ο θύτης με τις ανήθικες
επιλογές του και με τις ασυγκράτητες ορμές γίνεται ξανά θύμα της
δικής του δράσης και πολλές φορές μαζί του έρχονται σε δύσκολη
θέση φιλικά του πρόσωπα και της οικογένειάς του. Ο ενοχλημένος
συνήθως είναι ένα μόνο πρόσωπο στην απέναντι πόρτα, όμως μπορεί
να είναι και μια ολόκληρη ομάδα. Μπορεί να μην εμφανίζεται ο
ίδιος ή να είναι μερικοί εντολοδόχοι μιας συμμορίας, αν όχι με
τη μορφή μιας νόμιμης εταιρείας. Ακόμα χειρότερα, μπορεί να
είναι κρατικοί υπάλληλοι και αξιωματούχοι, που εκτελούν ανεύθυνα
το πληρωμένο καθήκον τους ή υπεύθυνα σαν εκτελεστικά και
πειθαρχημένα ανθρωπάκια.
Η οργή για να μας εκδικηθούν εύκολα
προκαλείται, όπως με μια δημόσια γελοιοποίηση (σάτιρα), με μια
δυσφημιστική αποκάλυψη ή με μια εξύβριση. Τότε βρισκόμαστε
στο στόχαστρο όχι ενός πυροβόλου όπλου, αλλά στο μάτι ενός
"πολιτισμένου" ανθρώπου, που η ψυχή του ξερνοβολάει φωτιά. Αν
χρειαστεί αυτός θα αντλήσει πληροφορίες για μερικές στιγμές της
ζωής μας και θα τις εκμεταλλευτεί εναντίον μας. Θα βρεθούν τα
πειστήρια και οι ενδείξεις και τότε δεν είναι δύσκολη η ηθική εξόντωση ενός
ανταγωνιστή ή ενός επικίνδυνου ιδεολόγου, που κινητοποιεί ένα
πλήθος ανθρώπων, ο οποίος έχει πολλούς υποστηριχτές και χαλάει
τη διαφημιστική εικόνα και μερικές συνεργασίες απειλούνται. Έτσι
γινόταν πάντα. Χρόνος, χρήμα, συνεργοί, περιποιημένη εμφάνιση,
στήριξη από γνωστά ονόματα και ευγλωττία μπορούν να επιτύχουν
απαρατήρητα το ίδιο αποτέλεσμα με τη βίαια συμπεριφορά ενός
βρομιάρη αλήτη και με όλη την αγωνία μιας ταινίας τρόμου. Όταν
εφαρμόζονται οι νόμοι, κερδισμένοι είναι επίσης και μερικοί που
αρπάζουν την περιουσία του "απολίτιστου", του "κακοποιού" και
"εγκληματία", έτσι όπως εκείνοι καλά γνωρίζουν από την εμπειρία
τους. Αν χρειαστεί θα του στερήσουν πράγματα τα οποία ήταν
σημαντικά για τη ζωή του μέχρι τη σύζυγο και τα παιδιά' πάντα
σύμφωνα με τη νομοθεσία, που αναμφίβολα δεν έχει την αξιοπιστία
των νόμων της φύσης και συχνά μοιάζει με απειλή και εκβιασμό
μερικών μεγαλομανών.
Φανταστείτε να μην είχαν αντιδράσει ποτέ μερικοί άνθρωποι στους
εκβιασμούς και στις υπερβολές της εξουσίας και να μην είχαν
γίνει ομαδικοί αγώνες για τη διεκδίκηση ορισμένων ηθικών και
φυσικών δικαιωμάτων, με τη λογική να μη διαταραχτεί η κοινωνική
ισορροπία και από σεβασμό στους νόμους της Πολιτείας. Η δημόσια
έκφραση της άποψης και η επιστημονική έρευνα ακόμα θα ήταν
απαγορευμένα και θα χρειαζόταν την προσωπική άδεια ενός
θρησκευτικού ή στρατιωτικού ηγέτη. Η σκλαβιά θα ήταν θεσμός και
οι γυναίκες υποχρεωμένες να δεσμευτούν με το σύζυγο όπως θα
επέλεγε ο πατέρας ή να σταματήσουν νωρίς την εκπαίδευσή τους. Οι
εργαζόμενοι και οι αλλόχρωμοι θα είχαν χειρότερη μεταχείριση από
τα ζώα, ενώ οι προσωπικές επιλογές για την εμφάνισή μας θα ήταν
καθορισμένες με νομικές διατυπώσεις. Το κράτος δεν θα μεριμνούσε
για την ασφάλεια όλων των πολιτών, αλλά αντιθέτως για την τέλεια
εξυπηρέτηση μερικών προνομιούχων και με αυτή τη λογική θα
επέβαλε μια ανισόρροπη φορολόγηση. Αν τώρα η κοινωνική ζωή έχει
βελτιωθεί, αυτό δεν οφείλεται στην παιδεία και στον ανώτερο
πολιτισμό αυτών που κυβερνούν και διοικούν. Αν ακόμα τα πράγματα
ήταν όπως σε παλαιότερες εποχές και αν έλειπε η εμπειρία από τις
σύγχρονες κοινωνίες, που εξαναγκάζει σε πιο λογικές και
πολιτισμένες λύσεις για τα κοινωνικά προβλήματα, τότε οι
περισσότεροι από αυτούς που εμφανίζονται πολιτισμένοι θα είχαν
την εύνοια της ανήθικης εξουσίας ή θα συμμετείχαν σε δολοπλοκίες
και σε απολίτιστα και βίαια κινήματα.
Με ένα παράδειγμα από την εμπειρία όλων των ανθρώπων, θα
καταλάβει ακόμα και ένα παιδί την αιώνια παγίδα, που κρύβεται
πίσω από την εικόνα του «καλού», «πολιτισμένου» και «νομοταγή» ανθρώπου και
αυτή την εικόνα χρησιμοποιούν έξυπνα οι πιο σιχαμεροί άνθρωποι
του κόσμου: Όταν σε ένα κατάστημα, ο πωλητής μας εξυπηρετήσει με
εκνευρισμό και με προκλητικές εκφράσεις οι οποίες μας
δημιουργούν συναισθήματα ενοχής σαν να ήμασταν ενοχλητικοί πελάτες, τότε
εμείς φεύγουμε και δεν παρακαλάμε... Δεν θέλουμε να περάσουμε
ξανά την πόρτα του καταστήματος. Σε ένα άλλο κατάστημα θα
εξυπηρετηθούμε έτσι όπως φανερώνεται υπερβολικό ενδιαφέρον και
σαν καλοί φίλοι. Αλλά λίγο αργότερα, συνήθως με μια μικρή
δυσκολία μας, ενδέχεται να ανακαλύψουμε, ότι όλη αυτή η όμορφη
συμπεριφορά εξυπηρετούσε την πώληση, την είσπραξη των χρημάτων
και το "δέσιμο" του πελάτη. Τότε εξαγριωνόμαστε και αισθανόμαστε
σαν θύματα εξαπάτησης. Τέτοια είναι η ανθρώπινη συμπεριφορά
σχεδόν σε όλες τις ανθρώπινες σχέσεις στην καθημερινή ζωή και με
αυτή την προσποιητή πολιτισμένη συμπεριφορά, κάποιοι ανώτερου
εκπαιδευτικού επιπέδου πέτυχαν πολλά από τα πλεονεκτήματά τους.
Αυτή η ύπουλη και ανώτερου επιπέδου εκμετάλλευση των ανθρώπων
ξεκινάει περιορισμένα σαν ανήθικη συμπεριφορά και φανερώνεται
μαζικά σαν επαγγελματική και πολιτική δράση. Είναι το πρόβλημα
που κρύβεται πίσω από ένα πλήθος άλλων κοινωνικών και πολιτικών
προβλημάτων, για τα οποία υποτίθεται ότι γίνονται οι πιο έξυπνες προσπάθειες για την
επίλυσή τους.
Αρχή πολλών
φαινομένων φιλειρηνικής εξαπάτησης: Σε κάνω να
αισθάνεσαι σημαντικός, συνεργάτης, ίσος ή ανώτερος και
αν χρειαστεί σε εφοδιάζω με τα σχετικά υλικά. Εσύ με
εμπιστεύεσαι και αν υποψιάζεσαι, ωστόσο δεν παύεις να
ονειρεύεσαι. Εγώ εξυπηρετούμε, κερδίζω πολλαπλάσια και
εσύ είσαι έτοιμος για να ανταποδώσεις, να ευχαριστήσεις
και να έρθεις ξανά σε μένα. Το πιο σημαντικό, μερικές
φορές με την προσπάθεια και τη συνεργασία σου
διακινδυνεύεις τη ζωή, την υγεία ή το καλό όνομά σου,
ενώ εγώ δεν φαίνομαι και αποφεύγω τα πιο επικίνδυνα...
Πολλά από τα ζητήματα και τα προβλήματα τα οποία
θέτουμε αναπαράγονται σαν ιοί από άλλα ζητήματα, τα οποία
αφήνουμε έξω από τις προτεραιότητές μας. Οι εξαντλητικές
προσπάθειες και οι έξυπνες λύσεις γίνονται με συντηρητικές
επιλογές, με τους φραγμούς πολλών κανόνων, όρων, υποδειγμάτων,
εντολών και νόμων, τους οποίους δεν πρέπει να υπερβούμε, αλλά
αντιθέτως να σεβαστούμε. Πάντα με τη λογική να μη διαταραχθούν
οι ισορροπίες και η συνέχεια ορισμένων προηγούμενων σχεδιασμών
και για να μη χαθεί ο έλεγχος ορισμένων εξελίξεων. Έτσι, όμως,
πολλές φορές λύνουμε τα νεότερα προβλήματα χωρίς να ξεριζώνουμε
τις συνθήκες που τα γέννησαν, ενώ αντιθέτως επωάζουμε και
δημιουργούμε περισσότερα προβλήματα και πιο δυσεπίλυτα. Η
καθυστερημένη επίλυσή τους θα προκαλέσει ανατροπές στη ζωή
περισσότερου κόσμου και στις χρόνιες προσπάθειες, που είχαν
ξεκινήσει με την εκτίμηση κάποιων ευνοϊκών προϋποθέσεων και για τις
οποίες μετά ανακαλύπτουμε, ότι χρειάζεται να ανατραπούν, όπως
λ.χ. με τις παραδοσιακές βιομηχανίες τσιγάρων. Τα πρώτα
προβλήματα που βρίσκονται στις συνθήκες και στη δομή της
κοινωνίας και καταδικάζουν την ανθρώπινη ζωή σε δυστυχία, με την
εκτός ελέγχου και ποικιλότροπη αδικία, αυτά μένουν άλυτα ή με
αποτυχημένη λύση. Η εξαπάτηση, η μισή αλήθεια και η ελλιπής
πληροφόρηση είναι ένα σοβαρό πρόβλημα, που ξεφεύγει από τα όρια
της ηθικής και γίνεται καρκίνος με μεταστάσεις σε όλα τα όργανα
της κοινωνίας.
►
Στην πολιτισμένη κοινωνία με το νόμο της ζούγκλας, όπου ο ένας άνθρωπος σκέφτεται πώς θα εξαπατήσει και πώς θα εκμεταλλευτεί τον άλλο για να
ικανοποιήσει τις προσωπικές επιθυμίες του και με την ανοχή της Πολιτείας, ακόμα και το εκπαιδευτικό σύστημα έφτασε να εξυπηρετεί αυτόν το σκοπό: δηλαδή
την εξαπάτηση και την προώθηση των προσωπικών συμφερόντων με τη δύναμη της Επιστήμης. Σε μια κοινωνία παρανοϊκών, φανατισμένων και εγωιστών
ανθρώπων, όπου αυτοί εκπαιδεύονται και ειδικεύονται με το αξίωμα, ότι "για την επιβίωσή μου θα εκμεταλλευτώ την άγνοια και την αδυναμία σου", δεν
μπορούμε να ελπίζουμε... Να σταματήσουμε να θεωρούμε ρεαλισμό, την επιπόλαιη αντίληψη των πραγμάτων, την ευπιστία, τη συνήθεια, την υπερεκτίμηση των
ικανοτήτων μας και τον περιορισμό της πραγματικότητας στις συναλλαγές και στη συνεργασία των ανθρώπων.
Ο
υλιστικός τρόπος ζωής στηρίζεται σε πολλές φαντασιώσεις και σε ψέματα, όχι στην
αυτογνωσία και συμπίπτει με εγωκεντρικό τρόπο ζωής και νοοτροπία. Ο εγωισμός, η
μεροληψία, η
ανοησία και το παρανοϊκό πνεύμα είναι οι άλλες απόψεις του υλιστικού τρόπου ζωής
και αντίληψης.
Αν η Ηθική του εσωτερικού
προσανατολισμού (με πνευματικές αξίες) δεν είναι Επιστήμη
►
>>>►
>>> Η ΡΥΘΜΙΣΤΙΚΗ ΔΥΝΑΜΗ ΤΗΣ
ΣΚΕΨΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΖΩΗ ΚΑΙ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ ΚΑΙ Η ΑΞΕΧΩΡΙΣΤΗ ΣΧΕΣΗ ΤΟΥΣ. Η ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΣΧΕΣΗ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΜΕ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΤΟΥ* <<<
* Η διαίρεση όπως έχει γίνει με τους τίτλους της
έντυπης έκδοσης. Τα κείμενα είναι από το 2ο μέρος του συντομευμένου βιβλίου "Η παγκόσμια ηθική του εσωτερικού προσανατολισμού" με τις πιο απαραίτητες σκέψεις